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NAVIDAD, NUEVA CONCIENCIA Y LIBERACIÓN. La navidad es el “sí” de Dios a la humanidad. Éste sí es tanto crítico como afirmativo. La encarnación del Hijo de Dios (Jn.1.14) es una crítica a toda religión y política des-encarnada, o sea, a todo sistema elaborado a partir del poder y sus múltiples mecanismos de des-encarnación (violencia); y afirmativa ya que re-afirma nuestra “carne” como síntesis de múltiples factores relacionales y generador de la persona en su proceso de humanización. La carne/corporeidad es salvífica. El Imperio Romano no solo era des-encarnado sino desgarrador de los cuerpos humanos: el hambre, la mendicidad, la pobreza, exclusión, esclavitud son prueba de ello. El signo de victoria del poderoso se encuentra principalmente en los cuerpos de sus víctimas. En el Nuevo Testamente el pecado y la injusticia se mide por tantos huérfanos, mendigos, viudas, personas con enfermedades mentales, etc. La negación del cuerpo/carne por lo político y lo religioso e...
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LA TEOLOGÍA PROTESTANTE DE LIBERACIÓN LATINOAMERICANA ESBOZO HISTÓRICO-TEOLÓGICO Miguel España Profesor de teología UENIC MLK Jr/CIEETS-FEET Managua, Nicaragua Julio 6 de 2018 INTRODUCCIÓN La teología latinoamericana de la liberación es obra de creyentes pertenecientes a las diferentes iglesias cristianas. Tiene, por tanto, carácter ecuménico. Y ello a partir de una convicción que explicita certeramente Julio de Santa Ana en su colaboración a la obra Panorama de la teología latinoamericana: “No hay una liberación ‘católica’ y otra ‘protestante’. Hay una sola liberación. La vocación por la misma liberación la recibimos de Dios. Por eso la teología de la liberación es ecuménica”. Juan Bosch y Tamayo visibilizaron dicho carácter ecuménico invitando a colaborar a teólogos y teólogas latinoamericanos pertenecientes a distintas tradiciones cristianas: bautistas, metodistas, presbiterianos, católicos, etc. El compromiso del Consejo Latinoamericano de Iglesi...