EL SUEÑO PENDIENTE DE MARTIN LUTHER KING Jr,

A 50 AÑOS DE SU ASESINATO

Por: Miguel España.

Sellar con la propia sangre toda una vida de luchas por el reino de Dios a favor de los más necesitados y excluidos parece ser el destino de los profetas.

Aserrados, como la tradición entorno a Isaías (Hebreos 11: 32 y 36, Justino, Diálogo con Tryfo 120), apedreados (Mt. 23.37), crucificados (Mt. 15.24), decapitados (Apóstol Pablo, testimoniado por Ignacio de Antioquía señaló el martirio de Pablo en su Carta a los efesios XII, escrita probablemente en la primera década del siglo II), quemados (J. Huss), nuevamente decapitado (Muntzer), baleado (Luther King), nuevamente baleado (Arnulfo Romero)

MLK Jr pasó los últimos 15 años de su vida luchando por los derechos civiles de la comunidad negra en estados unidos frente a la segregación racial establecida, forma que tomó el racismo y esclavitud después de la lucha abolicionistas.  

En concreto lo que se exigía por parte del movimiento por los derechos civiles: Igualdad de derechos de la comunidad afrodescendiente estadounidense, lo que consistía en abolir la segregación racial y los privilegios que imponían los blancos supremacistas por el solo hecho del color de piel en detrimento de la comunidad afrodescendiente. Hoy día existen muchas películas que reflejan la situación de exclusión y vejaciones que sufrió la comunidad negra en estados unidos. (Ej, Ver: https://www.youtube.com/results?search_query=pelicula+sobre+segregacion+racial+en+estados+unidos+a%C3%B1os+50)

Un dato que resaltar es que MLK Jr vio su lucha por los derechos civiles no solo como algo de restitución socio-económico y político-culturales sino como un llamado espiritual, una exigencia del evangelio de amor de Jesucristo.

¿Con que necesidad se metió a este berenjenal, si pertenecía a una familia acomodada, con una alta educación y hecho reverendo?, ¿no podía luchar contra los males del alma, los pecados moralizantes religiosos, de la pura subjetividad de la religión burguesa que en nada hubieran puesta en peligro su integridad?

MLK Jr mundanizó el mensaje del evangelio, o sea, que no solo se trataba para él de salvar lo “espiritual” sin importar las injusticas políticas, económicas, culturales, e.o, sino que ahora la fidelidad al evangelio de Jesucristo necesariamente pasaba por asumir la opción del pobre y excluido, de la comunidad negra. Jesucristo vivo en la comunidad negra, Jesucristo negro. Si la común-unidad cristiana (ekklesía) es el cuerpo de Cristo entonces Cristo es también negro. Los múltiples rostros de micro-cristos hambrientos, flagelados, decapitados, ahorcados, quemados en hogueras racistas, desplazados.

Ya no se trata de un evangelio escapista, a-histórico, espiritualizado, moralizante burgués, intimista (típico de posturas conservadoras y hasta fundamentalistas) sino de un evangelio que se juega en la solidaridad con las víctimas, es el evangelio profético que se acerca y está entre nosotros, como juicio de Dios contra las estructuras de pecado, maldad e injusticas del hombre contra el hombre. Dios vino a reconciliar a hermanos (lucha caín-Abel), reconciliar a humanidad con la madre naturaleza (señal del trabajo alienador y de la explotación natural Ge. 3: 17-19) y reconciliar a la humanidad con Dios mismo. La salvación es histórica, material, social, o sea, es salvación universal y multidimensional.

La verdad y fuerza del evangelio se juega en el testimonio diario de los y las creyentes en su ética del reino de Dios en favor de los grupos excluidos, desposeídos, explotados. Reino de Dios significa “un reino de paz” (Isa. 9:6; Mt. 5: 9; Santiago 3: 18) reino de justicia (Mt. 6: 33), significa el perdón de las deudas entre hermanos/as, a través de la justicia restaurativa y la reparación al agraviado.

Martín Luther King sigue siendo luz para una ética cristiana comprometida con el reino e Dios y su justicia, modelo de seguimiento a Jesús de Nazaret.

En Nicaragua, que vivimos tantas injusticas, pobreza, violencia y despojo de nuestra dignidad en las polimorfas estrategias de la maldad y la corrupción a nivel de gobiernos, tanto estatal, como municipales, eclesiales, familiares, relaciones de parejas, con los animales y naturaleza en general. Vivimos en ciudades sucias, ruidosas, violentas; la niñez vive y sufre la segregación generacional, el campesinado pobre la segregación económica y educativa, la comunidad negra e indígena vive y sufre actos de racismos y discriminación en el pacífico de Nicaragua, las mujeres sufren acoso y femicidios,... nuestros hogares son las zonas más peligrosas del mundo!

La clave de la victoria del movimiento pro derechos civiles de la comunidad negra afrodescendiente en estados unidos fue la conciencia de identidad cultural, que le daba a la comunidad afrodescendiente fuerza de memoria histórica, de cohesión, más allá de los individualismo y luchas individualistas y mezquindades particulares, sean de tipo políticos, económicos, etc. Interesantemente un predicador negro protestante fue el factor aglutinador, y todo por fidelidad al evangelio de Jesús de Nazaret: todos los hombres y mujeres son amados por Dios, son iguales ante Dios.

Cuanto necesitamos identidad y memoria histórica los nicaragüenses; y voces proféticas no caudillistas y sin agendas particulares. Profetas creyentes, así como profetas sociales, así como profetas de la razón, así como profetas del pueblo.

Necesitamos des-espiritualizar la religión, el cristianismo no es un cementerio de lindas y candorosas frases piadosas, el cristianismo es seguimiento de Jesucristo, esto es: obediencia radical a Dios en amoroso compromiso con los que sufren por la crueldad y maldad de los poderosos de este mundo. Es hora de politizar el evangelio, única forma pertinencia actual. La otra opción para el cristianismo nicaragüense es llegar a ser museos de santos y frases piadosas e incomprensibles. Politizar no es lo que algunos líderes religiosos evangélicos pretenden al lanzar propuestas partidistas, sino que politizar es hacer un cristianismo pertinente, que acompañe procesos de emancipación, reivindicaciones de derechos, restitución al agraviado, defensa de los sin voz. Esto tiene también una dimensión profunda: espiritualidad de navegación y de buceo, o sea, pertinente en el avance en defensa de los derechos humanos y las democracias de nuestras sociedades, y pertinencia para la construcción de la identidad profunda de cada individuo en relación personal con el Dios de Jesucristo, respectivamente.

Mientras tanto sigue pendiente y vigente el “TENGO UN SUEÑO” DE MLK Jr”

Esto aprendí hoy de la lucha de Martin Luther King Jr,…  eso quiero que sepa mi hijo.